Sous l'effet de ses rayons, la dent se décompose.
Apparaissent alors les premiers êtres vivants.
Ceux qui restent sur le rocher se transforment en lézard,
ceux qui glissent dans l'eau deviennent anguilles et serpents.
De ces êtres primordiaux naît Téâ Kanaké.
Dans une autre version du mythe des origines, la lune jette à la mer un gâteau d'igname,
enveloppé de feuilles de taros, d'où naîtront les premiers êtres.
Né ignorant de tout, Téâ Kanaké demande aux esprits de lui transmettre ce qu'il doit
savoir pour vivre sur terre : les magies des pierres et des herbes, la travail des champs,
la connaissance des plantes.
Alors il cultive les ignames et fait pousser les taros, il plante les coleus, qui, depuis ce temps,
protège les jardins.
La poule sultane est le symbole de l'abondance des cultures.
Sa plume blanche qui s'agite est le signe du secret de la magie des plantes.
Son contraire est le rat qui saccage la récolte.
Les esprits apprennent à Téâ Kanaké la vie en société, il échange donc les premières
ignames et construit sa case. Il plante le pin colonnaire qui délimite les lieux sacrés
et tabous et dit la première parole.
Afin de tout savoir sur la vie des hommes, Téâ Kanaké décide de connaître la mort, il
entre dans le banian qui est le corps des esprits.
Par ses racines qui pénètrent aux pays souterrains, il visite le pays des morts et,
en ce ventre maternel, il se transforme.
A Canala, et dans de nombreux endroits, le lézard peut être le messager de la mort, il
vit dans les cimetières et, est "preneur de vie".
Il est, dans ce cas, contraire de l'anguille,
symbole de la naissance.
Comme les rejets qui renaissent d'un tronc coupé, Téâ Kanaké, porteur de la
continuité de la parole, traverse la roche percée, symbole de la renaissance.
Le serpent, spécialement le tricot rayé, est l'image du défunt qui veut
rejoindre le monde des vivants, il sort de la mer et laisse sa peau sur la plage
en reprenant apparence humaine.
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